اشعث بن غیث ؛
از طرف حضرت علی(ع)استاندار آذربایجان بود(البته امام(ع) بعداً عزلش کرد) و از
نخاله ها بود .
محمد بن اشعث؛
از سران لشکر ابن زیاد بود که در شهیدکردن حضرت امام حسین (ع) شرکت داشت
و از پدرش اشعث نخاله تر بود .
جعده ؛
از پدرش اشعث و برادرش محمدنخاله تر بود که همسر امام حسن مجتبی (ع) بود که
با زهری که معاویه برای اوفرستادحضرت امام حسن (ع) را مسموم و شهید کرد.
معمولاً سه حرف اذا ، لو ،ان در کلام عرب به معنای " اگر " است ولی موارد استعمال آن فرق
می کند .
مثلا اگر بخواهندکاری را برچیزی که"حتما" واقع می شود آن را با " اذا " شروع می کنند .
اگر کاری را برچیزی که واقع شدنی نیست حرف " لو "به کار میبرند.
اگر کاری را متوقف کنند بر چیزی که شدن و نشدن آن امکان دارد" ان"در اول آن بکار می برند.
ف
پیامبرگرامی اسلام (ص)با آن مقام شامخی کهداشتنددر یک حدیثی می فرمایند:
"إنه لیران علی قلبی و إنی لأستغفرالله فی الیوم و اللیلة سبعین مرّة"
"گاهی اوقات بر قلب من یک حالت ابر وتاریکی پیدا می شود و این که چرااین
حالت برای من پیدا می شود هر روز 70 مرتبه اسغفار می کنم."
پس حتی پیامبر اکرم (ص) حالاتش مختلف است.
ریاضت و اطاعت خداوند تبارک و تعالی این خاصیت را داردکه به انسان بینش می دهد
و انسان قدرت تشخیص راه حق از باطل راپیدامی کند .درسوره انفال خداوند میفرماید :
" یا ایهالذین آمنوا إن تتقوا الله یجعل لکم فرقانا."
ای کسانی که ایمان آورده ایداگر تقوای الهی
داشته باشیدبرای شما تشخیص حق از باطل قرار می دهد.
این حالت تقوا ونفس کشی غیر از این خاصیت موجب پاک شدن گناهان دیگر هم می شود.
" مروان یکی از سران جنگ جمل بود .پس از پایان جنگ به حضرت خبر دادند که مروان
درفلان منزل مخفی شده است .حضرت فرمودند :جنگ تمام شده وما پیروز شدیم دیگر
افراد را تعقیب نکنید .و همه ی کسانی که در جنگ شرکت داشتند عفو عمومی دادند
و مجرمین آنها را بخشیدند.
عبدالله بن زبیردر خانهای مخفی بود حضرت فرمودندرها کنید،تا برود.ولی عایشه که
ام المؤمنین بودخواستدومحترمانه به مدینه فرستادندوانتقام جویی نکردند.
یک قاعده در جنگ است که تازمانی که جنگ است ودشمن نیرو دارد خوب است انسان
محکم بایستد و جنگ کند ودشمن را از پای در آورد .ولی وقتی دشمن از پای در آمد دیگر
انتقام جویی درست نیست آن وقت باید ازدرِ تفضل و رحمت وارد شد و آنها را عفو نمود
.این درست نیست که بگوییم حالا پیروز شدیم می خواهیم پدر دشمن را در آوریم و همه ی
آنها را بکشیم.مثل فتح مکه .با اینکه کفار قریش و ابوسفیان ومعاویه بارها علیه اسلام و
مسلمانان جنگ به راه انداختند وباعث شهادت مسلمین شدند ولی وقتی پیامبر (ص) در
فتح مکه پیروز شد خانه ی ابوسفیان را که در رأس دشمنان رسول خدا(ص) بود خانه ی
امن قرار داد.و حضرت فرمود بروید که آزاد هستید.
این عمل حضرت علی(ع)نیز نشان می دهدکه مسئله اعدام و کشتن نباید ادامه یابد
بسیاری از افراد (که در زندان جمهوری هستند )قابل هدایت هستند و باید از راه تبلیغات آنها
هدایت کرد.حالا اگر تبلیغات کردیم وهدایت نشدندحرف دیگری است.همان گونه که حضرت
علی(ع) هدایت افراد را می خواست و انتقام جویی نمی کرد دستگاه قضایی ونیروی
انتظامی ما هم باید همین روش را داشته باشند باید تلاش کنند فریب خورده هارا ،گمراه
شده هارا وتحریک شده هاراهدایت کنندمگراینکه کسی قاتل باشدکه در اینصور تاولیای دم
حق قصاص دارند واختیارگذشت و یا قصاص با اولیای مقتول می باشد. ص333
قابل ذکر اینکه ؛
در جنگ جمل "حفصه " دختر عمرو دیگر زنان پیامبر(ص) ؛وارد معرکه نشدند
شرح نهج البلاغه - جلد 11- مرحوم آیت الله منتظری
درروم هر چند وقت یکبار کودتایی می شد وپادشاه و حکومت عوض می شدو در مقابل
سلطنت و حکومت ایران دائمی وهمیشگی بود پادشاه روم به پادشاه ایران که ظاهرا در
در آن روزگار انوشیروان بودنامه می نویسد که :
اوضاع کشور ما خوب نیست وهر روزی یک پادشاهی سقوط می کند و ملت ما با حکومت ونظام نیستند؛ ولی در مقابل؛ دولت وحکومت ایران هماهنگ هستند و حکومت در ایران در ملت رسوخ دارد .لذا از پادشاه ایران درخواست نموده تاعلت را برای پادشاه روم بنویسد .
پادشاه ایران جواب داد:
ای سید بزرگوار و ای پادشاه محترم سبب اینکه پادشاه ما غلبه و رسوخ دارد و در مرکز آن
قدرت آن ثابت است برای جهاتی است که شما از آن غافلید و اهل عمل نیستید. از جمله اینکه :
-حکومت با زور شمشیر پا برجا نیست.؛ برای اینکه نمی شود همیشه مردم را بازور شمشیر
و اسلحه نگه داشت وبالاخره قیام می کنند.
-حکومتی پایدار و ثابت است که ریشه در دل ملت داشته باشد و ملت پشتیبانش باشند .
-ما دربان هایی نداریم که همه با افراد تماس داشته باشد و هرکاری بخواهد انجام بدهد.
اگر مردم بخواهند مارا ببینند ناچار باشند اول آنها راببینند و رشوه ای بدهندتا اگر داشته باشند و رشوه ای به آنها دادند راهشان بدهند واگر نداشتندو رشوه ندادندراهشان ندهند.
- این نقص بزرگی برای حاکمان یک کشوراست که هرکس پول و پارتی داشته باشد بتواندهمه جا برود و باهمه افراد تماس داشته باشد وهر کاری می خواهد انجام بدهد ولی دیگرانی
که پول وپارتی ندارند نتوانند سخن حق خود را به مسؤلین برسانند.
-یک نایب و جانشینی مثل وزیر دربارنداریم که یا رشوه بگیرد و راه بدهد و یا از مراجعین
جلوگیری بکند ونه یک دربانی که مردم را بترساند و رد کند .
-درب خانه ی ما همیشه باز است و نایب ها و معاونین ما به جای اینکه مردم را رد
کنندمشغول کارهای مردم و انجام وظیفه هستند.
-این طور نیست که بچه ها و کوچک ها را از خود دور کنیم و مثلا خان ها و کد خدا ها را
به مصادر امور بیاوریم و نه صاحبان اصل وریشه را کوچک بشماریم و نه جوانان را جلو
بیندازیم و آنهایی که مسن تر هستند از کار برکنار کنیم.
-اگر وعده دادیم به مردم دروغ نمی گوییم و حتماً به وعده ی خود عمل می کنیم.
-هیچ وقت به وعده بدی که دادیم صداقت نشان نمی دهیم.وعده بد و تهدید ما در حدی
است که آنها را بترسانیم.
"لطفا برای ادامه مطلب "ادامه نوشته" را بخوانید."
محافظه کاری این ؛
است که انسان از بیان واقعیات بپرهیزد وچیزهایی بگوید که طرف مقابل خوشش
بیاید .و این جز تمجید بیجا و تملق نیست.
یکوقت انسان به یک فردی کار خیری انجام می دهد مقصودش این است که بالاخره تلافی
شود ؛ پس این کار خیر خالصانه نیست . ولی یک وقت هدف فقط خیر خواهی است و هیچ
مقصود دیگری ندارد ؛ در این صورت کار خالصانه است ..." توبه نصوح "هم که در قرآن آمده
است به خاطر خالص بودن آن است.یعنی هیچ غل و غشی در آن نیست ومقصود توبه کننده
فقط توجه به خداوند است .
"نصیحت " معنایش این جمله است اراده کردن خوبی برای طرف .و اصل واژه ی" نُصح " خلوص است.
" دعا "؛
یک عبادت است .ونسبت به تارکین دعا مذمتهای شدیدی شده است .در قرآن آمده است :
" ان الذین یستکبرون عن عبادتی سیدخلون جهنم داخرین"(سوره غافر-آیه 60)
یعنی بی تردید کسانیکه از عبادت من تکبر می ورزند به زودی با خواری وارد
جهنم خواهند شد.
دعا عبادت خداست و روح نماز هم همان دعاست.در نماز دعا می کنیم و گفته اند که
"صلوة "در لغت به معنای دعاست .دعا عبادت است و انسان نباید از دعا استنکاف کند...
نظام وجود دارای اسباب و مسببات است و دعا هم جزء اسباب و مسببات همین نظام
وجود است.
دعابرخلاف قضا و قدر الهی نیست بلکه دعا جزو قضا و قدر این نظام وجود است.از طرف
دیگر دعابر خلاف علم خداوند هم نیست..چون خداوند از ازل هم می داند که در فلان روز
فلان بچه آتشی در فلان جنگل می اندازد اگر بناست بادعای فرد مستجاب الدعوةهم آن
جنگل خاموش شود باز خدا از ازل می دانسته که فلان مستجاب الدعوةدعامی کند
وبارانی می آید و آتش جنگل را خاموش می کندیا خدا از ازل علم داشته که چنین
شرایطی فرزند شما را مریض می کندو از ازل هم علم داشته که شما دلت می شکند
واز روی اخلاص صدقه ای می دهی ،آن فقیر هم دعا می کند و همان دعا سبب می
شودمرض فرزند شما برطرف می شود ...در دعا از دعاهای ائمه طاهرین رسیده
استفاده کنیم.دعاهای قرآن را زیاد بخوانیم.از دعاهای مفاتیح ،صحیفه سجادیه و یا
صحیفه علوی که منسوب به حضرت علی (ع) است زیاد استفاده کنیم.
ازجمله مصادیق " ظلم به نفس " ؛
مشغول شدن به دنیا ،غافل شدن از آخرت ،کمتر عبادت کردن ،سر دیگران کلاه
گذاشتن،تجاوز به حقوق دیگران،تهمت زدن ،دروغ گفتن و انجام دیگر منکرات در
واقع" ظلم به نفس خود" است
آباء واجدادپیامبر گرامی اسلام (ص) ؛
از پاکترین افرادبودند لذا ازاین رو در مورد پدر و اجداد پیامبر (ص)می گو ییم" آباء طاهره
و ارحام مطهره " یعنی هم پدران و هم مادران آن حضرت از پاکترین و بهترین مردم روی
زمین بوده اند.خداوند برای اینکه پیامبر خود را پاک و خالص نگه دارد او را در نسلهای پاک
و صالح قرار دادو این خیلی مطلب مهمی است.وقتی خداوند دو پسر به نامهای هابیل
وقابیل به آدم (ع) داد و یکی از این دو(قابیل) بد در آمد و دیگری(هابیل) را کشت ؛خداوند
پسر سومی(شیث) به حضرت آدم (ع) داد .پیامبر اکرم (ص) را در نسل حضرت شیث
(ع) قرار داداز همین جا معلوم میشود که گرچه هر دوفرزند ابراهیم (ع) یعنی اسحق و
اسماعیل خوب بوده اند ولی حضرت اسماعیل (ع) بهتر از حضرت اسحق(ع)بود .چون
اسحق پدر بنی اسرائل و یهودی هاست ولی حضرت اسماعیل پدر عرب و اجداد
اعلای پیامبر (ص) ماست.
وزیر کشور :
در جریان ناآرامیهای آبان 98؛
بیش از 500نقطه کشور
در 27 استان کشور درگیری بود
در تهران 100نقطه اعتراض بود
73 بانک
140 مکان دولتی
9 مکان مذهبی
70 پمپ بنزین و گاز
307خودرو
1076موتورسیکلت
آتش زده شد .
سایت انتخاب1398/9/21 هجری شمسی
بودجه 484هزار میلیاردتومانی سال1399هحری شمسی کشور توسط رئیس جمهور
آقای حسن روحانی تقدیم مجلس شد.
کسانی که از رسول خدا حدیث یاد می گرفتند سه دسته بودند:
1-کسانی مانند حضرت علی (ع) که اهل سؤال و درک بودند .
2-کسانی که علاقه به یاد گرفتن حدیث داشتند اما اهل سؤال نبودند.
3-کسانی که اهل سؤال نبودند و بی تفاوت بودند وبرای مقاصددیگری دور آن حضرت
را گرفته بودند. ص87
شرح نهج البلاغ - جلد 11 - مرحوم آیت الله منتظری
خدا بر پیشوایان عدل ؛
واجب کرده تا زندگی خود را مطابق مردمان ضعیف نگاه دارند حتی اگر " ارث "پدری
داشته باشند و یا کار و درآمد حلالی داشته باشند .ولی به هر حال نباید سطح زندگی
خود را از سطح زندگی مردم ضعیف بالاتر ببرند. تااینکه فقیر را فقرش به طغیان واندارد و
فقرا خوشحالند که زندگی آنها با رئیس مسلمین یکسان است.وهم ثروتمندان خجالت
می کشند و ریخت و پاش نمی کنند ویا کمتر ریخت و پاش می کنند. ص71
شرح نهج البلاغه -جلد 11- مرحوم آیت الله منتظری
پیامبر خدا(ص) ؛
اولین نمازش را روز دوشنبه خواند و روز سه شنبه اش(فردا)حضرت علی هم نمازرا
با پیامیر خدا 0ص) به جماعت خواند .علی (ع) و خدیجه (س) پشت سر رسول خدا (ص)
نماز را دردومین روز نزول اسلام به جماعت خواندند.
ابوبکر عمر؛
با یک زندگی ساده ؛از اسرافکاری ها جلوگیری می کردند.عمر افرادی را که اسرافکاری
و زندگی اشرافی داشتند جلوگیری می کرد. ولی در زمان
"عثمان " ؛
ریخت و پاشها بسیار ؛و اسرافکاریها زیاد بود در تقسیم بیت المال عدالت رعایت نمی شد
و مردم از این بی عدالتی ها ناراضی بودند وسر به شورش در آوردند.وعلیه حاکم مصر قیام
کردندو این اعتراضات به مدینه کشیده شد و عثمان کشته شد .
"طلحه "و "زبیر" ؛
مقام شامخی در زمان پیامبر(ص)داشتند و از آن حضرت لقب " طلحة الخیر " وبه دیگری
"شمشیر اسلام"دریافت داشتند.ولی هواپرستی آنها موجب شد تا آن مقام را از دست
بدهند.
طلحه و عبدالرحمن عتّاب ابن اسیدازشخصیتهای مهم مدینه بودند وقتی درسال8هجری
پیامبرخدا(ص) مکه را فتح کردندعتاب بن اسیدیعنی پدر همین عبدالرحمن را فرماندار مکه
قرار دادندتا زمانی که پیامبر(ص)حیات داشت وی از طرف حضرت حاکم مکه بود .این دو
ازشخصیتهای مهم مدینه واز صحابه رسول خدا (ص) بودندکه در جنگ جمل کشته شدند.
علاقه زبیر به حضرت علی علیه السلام زبانزد اصحاب رسول خدا(ص) بود ولی در آواخر عمر کاسه
کوزه ها به هم زد و به همراهی طلحه و عایشه جنگ جمل را به راه انداختند و در نهایت
هم در این جنگ کشته شدند.
همین سر و وضع ظاهری انسان ( سفید شدن موی سر ،ریختن دندانها،کم شدن نور چشمها ،درد
استخوان ،چروکیده شدن پوست صورت و ...)فریاد می زند که خلافهای گذشته را جبران کنیم و
برای آینده هم اعمال بهتری انجام دهیم .حساب اموال خود را بکنیم و از اموال شبه ناک بپرهیزیم.
ما برای دنیای دیگری آفریده شده ایم و آمدن ما هم به این دنیا برای جمع کردن توشه در زندگی
آخرت است.
پیامبر خدا (ص)؛
زنان متعددی داشته به نحوی که گفته شده تعداد 9زن عقد دائمی و تعداد زیادتری هم
صیغه ای داشته است...دربین زنان پیامبر (ص)فقط یکی آن هم عایشه دختر ابوبکر دختر
جوان بوده و دیگر زنان آن حضرت همگی زنان مسن بوده اند.
قابل ذکر اینکه ؛
اخیراً عده ای پس از گذشت حدود 15 قرن ؛ عقیده براین است که حضرت خدیجه
سلام الله علیها مسن نبوده بلکه بین 28 الی 30 سال سن داشته و باکره نیز بوده
است.حال این عده ای این مدارک را از کجا بدست آوردند که علمای گذشته آن
همهغور در روایات ؛اعتقاد داشتند که حضرت خدیجه سلام الله علیها باکره
نبوده و نیز مسن بوده؛خدا می داند.
به خوراک روزانه ،پوشاک و مسکن یعنی منزل مناسبی که بتواند در آن زندگی کند به این
گونه مخارج در اصطلاح فقه که بعهده شوهر است "نفقه" می گویند.
البته معالجه و بیماریها ییکه زن پیدا می کند به اندازه متعارف به عهده شوهر است.و منظور
از نفقه فقط خرج خوراک نیست.
زن وفرزند انسان واجب النفقه انسان هستند و انسان باید برای تأمین مخارج آنها (خوراک و
پوشاک و مسکن ) تلاش و کوشش کنند و اگر تلاش نکندو مخارج آنها را تأمین نکند و به
سختی زندگی کنند در حق آنها ظلم کرده است. ص68
شرح نهج البلاغه - جلد 11 - مرحوم آیت الله منتظری
پیامبر خدا (ص) ؛
برای زنان و دختران خود و از جمله حضرت زهرا (س) پانصد درهم مهریه قرار می داد
که به حساب امروز ( بهمن سال 1363هجری شمسی)62500تومان می شود واین مبلغ
در آنزمان مبلغ زیادی نبوده است.ص677
شرح نهج البلاغه -جلد 10 -مرحوم آیت الله منتظری
آنهاییکه به حضرت فاطمه (س) و حضرت علی (ع)آن همه ظلم کردند همین مسلمانان
داخل مدینه بودندوهمین هایی که دور و بر پیامبر گرامی اسلام (ص) بودند و سنگ اسلام
را به سینه می زدند و در غدیر خم به علی (ع) " بخ بخ لک یا ابی طالب " می گفتند این
افراددر بسیاری ازجنگها شرکت کرده بودند وبرخی از آنها به عنوان یار غار رسول خدا (ص)
مشهور شده بودند .اینها همیشه و همه جا با رسول خدا (ص)بودند و بارها از رسول
خدا (ص) شنیده بودند که " اذیت و آزار فاطمه ؛اذیت و آزار من ؛ و اذیت و آزار من اذیت و
آزار خداست."
بعضیها منشأ اختلاف در وفات حضرت فاطمه سلام الله علیها رادر خط کوفی دانستند چون در
خط کوفیبین " سبعین" و "تسعین " اختلاف چندانی نیست و قریب به هم نوشته می
شوند . که به همین علت برخی آن عدد کوفی را 75(خمس و سبعون ) و بعضی دیگر
95 (خمس و تسعون ) خواندند.
البته زمان وفات حضرت فاطمه سلام الله علیها را 40،45،75،95،و البته115روز بعد از وفات رسول
گرامی اسلام حضرت محمد صل الله علیه و آله هم گفته اند.
در زمان عمر؛
ابتدا یزید برادر معاویه حاکم شام بود وقتی او از دنیارفت عمر برادرش معاویه را جای او گذاشت.
معاویه حدود18 سال به عنوان نایب حکومت یا استاندار در زمان عمر و بعد از از زمان عثمان
حاکم شام بود و در زمان عثمان مقدمات حکومت و خلافت خود را برای بعد از عثمان فراهم
می کرد.و بعد از عثمان زیر بار حکومت مرکزی یعنی خلافت حضرت امیر علیه السلام نرفت
و مردم را برای جنگ با آن حضرت تجهیز می کرد و از جمله جنگ " صفین "
(قابل ذکر اینکه در این جنگ درلشگر امام علی (ع) مقدس مآبها بودند و منافقین نیز بودند )
را به راه انداخت.و شخصاًدر آن جنگ شرکت داشت .بنابر این معاویه حدود 18 سال در زمان
عمر وعثمان حاکم شام بود. 5سال هم در زمان حکومت حضرت امیر (ع)هم حکومت تام و
بلامعارض داشت کهجمعاً حدود 40 سال (تا سال 60هجری) در شام حکومت کرد.
این همان معاویه ای است که پسر ابوسفیان است که تا سال 8هجری با پیامبر (ص) و
علی (ع) می جنگید و در سال8هجری که پیامبر خدا (ص) مکه را فتح کرد ند ابوسفیان و
اهل و تبارشان روی ناچاری تسلیم شدند و به عبارت دیگر معاویه تا 2سال قبل از وفات
حضرت خاتم الانبیاء (ص)مشرک بودو هنگام رحلت پیامبر خدا (ص) 2 سال بود که جبراً
مسلمان شده بود آن وقت این بی انصافی نیست که ما حضرت علی (ع) را در عرض معاویه
قرار بدهیم؟
ابن ابی الحدیدمعتزلی وشارح نهج البلاغه در شرحش می گوید : "اگر هیچ یک از این اشکالاتی که
مورخین به معاویه کرده اند صحیح نباشدهمین که با امام وقت علی بن ابی طالب جنگید در
فساد حال معاویه کافی است...ابن ابی الحدید می گوید:معاویه کاتب وحی نبود چون باسواد
بود و بر حسب ظاهرایمان آورده بود در بعضی از کارها مثل تقسیم بیت المال و حساب گری در
خرید و فروشها ی پیامبر (ص) بود ولی از نویسندگان وحی نبود.
بهشت و جهنمی که در قرآن ؛
به انسانها وعده داده شده است یک چیزی نیست که به طور جداگانه خلق شده باشد
و بعداً ما را در آنجا ببرند بلکه در در روایات زیادی وارد شده که بهشت و جهنم " أرض فقر"
و زمین ساده بی آب و علف است و این اعمال نیک انسانهاست که در آنجا یا بصورت
درخت میوه ویا کاخ و یا با اعمال بد انسان؛ آنجا بصورت مار و عقرب در می آید.
تمام استاندارها و فرماندارهایی که امام علی علیه السلام در زمان خود سرکار گذاشته بود
بدون هیچ عیب و نقص بودند ؟ خیر .اینچنین نیست .همین زیادبن ابیه استانداری بود که پول
زیادی از بیت المال برداشت و فرار کرد .حضرت که نمی تواند ازآسمان آدم بیاورد و استاندار و
فرماندار کند .باید از بین همان افراد زمان خود کسانی را انتخاب کند و یکی از آنها این طور
متجاوز در آمد.
امام صادق علیه السلام به جمیل که گفت :
فدایت شوم اصحاب شریف چه کسانی هستند؟
فرمود :آنهاییکه چه در سختی و چه در رفاه به دیگران نیکی
می کنند.
در قیامت ؛
احاطه انسان به دنیا قویتر می شود .الآن من و شما آن عالم را نمی بینیم ولی آنها
ما را می بینند.آنها می بینند و حسرت می خورند . می بینند که زمین و مالی را که
داشتند گذاشتند و رفتند والآن دیگران بهره اش را می برند ولی آنها باید آنجا جوابش را
بدهند.
همیشه کار خوب ؛
خود را فراموش کنید که پیش خداوند فراموش نمی شود .
اما کاربد؛
خود رافراموش نکنید و در صدد باشید تا جبران کنید .
کافر ؛
را از این جهت کافر می گویند که روی فطرت پاک خود را پوشانده است.فطرت همه ی
افراد از" ازل "پاک است.اما کافر روی فطرت پاک خویش را پرده کشیده است.
کمتر آیه ای در قرآن داریم که نماز را ذکر کند وزکوة را همراه آن نیاورده باشد.البته نماز و زکوة
منحصر به اسلام نیست.و در ادیان دیگر هم وجود داشته است.
قرآن از قول حضرت عیسی می گوید (سوره مریم -آیه 31 )و خداوند مرا تا زمانی که زنده ام
به نماز و زکوة سفارش کرده است .
زکوة یک معنای عام دارد؛که مطلق کمکهای مالی را زکوة می گویند .اما در اصطلاح اهل اسلام
زکوة و خمس در مقابل هم قرار گرفته است. ص576
الآن در فقه ما ،زکوة قسیم خمس است و معنای خاصی غیر از خمس دارد. اما می شود ادعا
کرد در اصطلاح قرآن و ادیان سابق زکوةبه مطلق واجبات مالی گفته شده است .
اصطلاحاً واجبات بر دو قسم است :
1- واجبات بدنی :مانند نماز
2-واجبات مالی: که از آن با عنوان زکات نام برده شده است .واز این رو در قرآن
هر جا می فرماید :"اقیمو الصلاة"دنباله اش می فرماید: "و اتوا الزکوة".
خمس اصطلاحی هم یکی از اقسام زکوةاست . می توان گفت ؛صدقه با خمس قسیم هستند
و از این رو در روایات داریم که پیامبر (ص)فرمود: خدا صدقه را بر ما حرام کرده است .صدقه غیر
از خمس است .اما زکوة مطلق واجبات مالی است. ص583
شرح نهج البلاغه - جلد 10 - مرحوم آیت الله منتظری
تجارت ؛
به مطلق راههای در آمد گفته می شود؛که یکی از راههای درآمد خرید و فروش است.
اگر شخصی فاسق و لاابالی نباشد می توان پشت سر آن نماز خواند.ص 566
به عبارتی برای امامت جمعه و جماعات عصمت شرط نیست باید عادل باشد و معنای
عدالت هم این است که آدم لاابالی نباشد .آدم مفیدی باشد که گناه نکند و خدا ترس باشد.ص610
جلد 10 - شرح نهج البلاغه -مرحوم آیت الله منتظری
در روز عاشورا ؛
حضرت نماز ظهر را به جماعت برگزار کردند.قرآن دستور نماز جماعت در حال جنگ ذکر
شده است ،که به این نماز در جنگ "صلاة ذات الرقاع " می گویند.
" قرآن"؛
برای شفای امراض روحی است که ضرر امراض روحی خیلی بیشتر ازامراض جسمی است.
غرور ،تکبر،حسد،خودخواهی نخوت و بی عاطفگی امراض خیلی بدی است که بوسیله "قرآن"
قابل درمان است.روح انسان خیلی مهمتراست و انسانیت انسان به روح وجان اوست ، نه به
جسمش وبراثر بی توجهی به این امراض است که به سقوط انسان منجرمیشود که از همه ی
حیوانات پست تر می شود . انسان برخلاف حیوانات ،چون دارای عقل وفطرت خدادادی است
دارای تکلیف هست زیر پا گذاشتن وجدان وانسانیت مساوی با انحطاط و نابودی انسان است
کسی که عقل وفطرت را زیر پا می گذا رد انسانیت را زیر پا گذاشته است.
در قرآن احکام، اخلاقیات،علوم اجتماعی ،سیاست،روابط بین الملل، تاریخ و علوم دیگر ی که
بشر به آن محتاج است وجود دارد و هر کسی می تواند در حد شأن و منزلت خود از این
اقیانوس بیکران استفاده کند .
امام صادق (ع):
" اگر از این مرده های قبرستان بپرسی که علت مرگ شما چیست ؟ اکثر آنها می گویند "
پرخوری"
کبد وکلیه ها و همه ی اینها از پر خوری وخوردن چیزهایی که نباید خورد خراب می شود.
"دنیا "از ماده "اَدنی" واز ماده "دُنوّ "به معنای " پست تر " است . عالمی که از همه ی دنیا پست تر
است دنیاست.عالم ماده و طبیعت پست ترین عوالم وجود است حالا بدبخت کسانی که خیال
می کنند کل هستی همین عالم ماده است و غیر از عالم ماده چیزی نیست ؛در صورتیکه اگر
هستی را یک حقیقتی حساب کنیم پست ترین مرحله اش عالم ماده است . مثل نور خورشید
که کانون نور است و جاهایی که مستقیماًمواجه با خورشید است نور شدیدی دارد مثلا نور اتاق
از بیرون ضعیف تر است حالا اگر از اتاق یک پرتو خیلی ضعیفی توی پستو بتابد آن قدر ضعیف است
که مقداری آن طرف تر برویم تاریکی محض می شود وقتی عالم هستی از کانون هستی که حق
تعالی است شروع شود و مرحله به مرحله پایین بیاید ؛پست ترین مرحله عالم هستی دنیاست
که در حقیقت در حاشیه نیستی قرار گرفته ؛مثل نور ضعیفی که به پستویی بتابد پس عالم ماده
پست تری مرحله از مراحل عالم وجود است.
" ماتریالیست "ها چون در این عالم ماده وطبیعت زندانی اندباورشان نمی آید که عالم وسیع
تری هست. مثل همان بچه ای که در شکم مادرش است عالم دیگرو بزرگتر را باور ندارد . می
گوید عقل من در چشمم می باشد .جایی که ندیده باشم پس نیست .
هرکمالی برای هر موجودی فرضاً برای خورشید در نظر بگیریم اینها همه جلوه های ذات
خداست پس ستایش تشریعاً برای غیر خدا صحیح نیست چون موجود واجد کمال فقط
خداست ومی شود گفت اگر تکوینا هم ستایش برای غیرخدا واقع شود برگشتش به
حق تعالی است چون هر موجودی را ستایش کنیم بخاطر کمالاتش ستایش می کنیم و
کمالاتش مال خداست پس ستایش قهراً برای خداست.
اگر خواستیم در مقابل نظام وجود سر تعظیم فرود آوریم بایستی در مقابل خداوند سر فرود
آوریم برای اینکه خالق همه است.
خوبی قمر بهتر ؛ یا آنکه قمر سازد؟
در معرفت خداوند همین اندازه بیشتر از ما خواسته نشده که بدانیم هر مخلوقی یک خالقی
داردو آن خالق این نقصهایی که ما داریم ؛ندارد ...
ما نه کنه ذاتش را ونه کنه صفاتش را نمی توانیم بشناسیم چون موجودی بی پایان است
مثل اینکه اقیانوس را بخواهی در کوزه ای جا بدهی ؛ این نشدنی است پس ما به کنه ذات
خداوند نمی توانیم واقف شویم .بلکه از راه صفات اضافیه و صفات سلبیه او را تا حدودی می
شناسیم.
خداوند فوق مکان و زمان است .چون مکان و زمان از خواص جسم است ...زمان مقدار حرکت است
و حرکت هم خاصیت ماده است. هر جا ماده است حرکت هم هست خداوند تبارک و تعالی یک
موجودی مادی نیست .فوق عالم ماده ومجرداست وقتی فوق عالم ماده باشد قهراً نه حرکت
و نه زمان و هیچ کدام را ندارد ودر عین حال به همه زمانها احاطه دارد.
استعمارگران ؛
سابقاً وقتی می خواستند به کشورهای اسلامی و کشورهای آفریقایی هجوم بیاورند با آرامش
و نرم نرم وارد می شدند به شکلی مردم خیال می کردند که آنها دوستشان هستند و آمده اند
خدمت کنند . اول مبشرین مذهبی را می فرستادند تا مردم را با عطوفت و رحمت و شفقت
دعوت بهخدا و به حضرت عیسی (ع) کنند .حرفهای خوب خوب می زدند و مردم را به طرف
خودشان جلب می کردند در ابتدای ورود چه بسا به قول ما دانه می پاشیدند گاهی اوقات
مؤسسه خیریه تشکیل می دادند برای مردم بیمارستان و مدرسه درست می کردند خلاصه
یک جوری که مردم می گفتند اینها واقعاً مَلِک اند که برای خدمت به خلق خدا آمده اند اما آخر
کار ،کارتلهاو تراستها و سرمایه داران آنها می آمدند و تمام اقتصاد این کشورها را قبضه می
کردند اینها در هدف خود بسیار صبور بودند و آهسته آهسته حرکت می کردند تا اسرارشان
فاش نشود.
هم استاد به شاگرد و هم شاگرد به استادنسبت به هم باید تواضع داشته باشند تواضع
باید طرفینی باشد.
بعضیها وقتی علم؛
پیدا می کنند کم کم خیال می کنندکه یک کسی هستندآن وقت به دیگران بی اعتنایی
می کنند فکر می کنند دیگران عوامند و با بی اعتنایی با آنها برخورد می کنند این اخلاق
بدی است .یکی از کمالات عالِم این است که علمش سبب غرورش نشود؛تا آن غرور، سبب
بی اعتنایی او به مردم شود . در ضمن عالِم باید توجه داشته باشد که تکبر او باعث می
شود تا مردم به حرف حق او بی توجه باشند .
در هر رکعتی؛
از نماز حمد و سوره خوانده می شود گر چه ما تنبلیم و یک سوره اخلاص را حفظ کرده ایم
و حفظ آنرا در نماز می خوانیم و ولی اگر در نماز سوره های مفصلتر ، آیات رحمت و عذاب
را بیشتر بخوانیم و دل را روشن کنیم بهتر است.
حضرت علی (ع):
" إن الله فرضرعلی ائمة العدأن یُقَدِرُوا أنفسَهُم بِضعفةِالناسِ"
"همانا خداوند واجب کرده است بر رهبران عدالت که سطح زندگی خودشان
را در سطح ضعیف ترین مردم قرار دهند."
برای اینکه آبروی روحانیت و انقلاب محفوظ باشد روحانیت باید از بسیاری از مباحات صرف نظر کند
تا مردم نگویند که اینها به ما می گویند دنیا را ترک کنید خودشان بدتر از ماهستند. ص 270
شرح نهج البلاغه -- جلد 10 - مرحوم ایت الله منتظری
سعی کنیم نشستهای ما ، نشستهای علم دانش باشدلازم نیست علوم دینی باشد تمام علوم
مورد نیاز بشر ،فیزیک،شیمی ،پزشکی...و بحث در خصوص آن باشد.
سلام به همه ی کسایی که دوستمون هستن و کسایی که قراره دوستمون بشن....